Journal of the Sociology and Theory of Religion https://revistas.uva.es/index.php/socireli <p style="text-align: justify;"><strong><em>JOURNAL OF THE SOCIOLOGY AND THEORY OF RELIGION </em>(E-ISSN 2255-2715)</strong>.<strong>&nbsp;</strong> Publicación con el objetivo de motivar el debate y la reflexión, así, como el análisis y estudio en profundidad de la religión en todas sus dimensiones: sociológica, antropológica, filosófica, teológica, etc.</p> <p style="text-align: justify;">Los contenidos de la revista están dirigidos a la comunidad científica internacional, admite exclusivamente artículos originales. Es una revista bilingue&nbsp;y sus artículos serán publicados en Inglés y español, pero se acepta excepcionalmente de otros idiomas.</p> <p style="text-align: justify;">Journal of the Sociology and Theory of Religion no establece ningún tipo de restricción a los contenidos de la revista.</p> <p style="text-align: justify;">Indizada en DOAJ,DIALNET PLUS, LATINDEX, DULCINEA, INDEX COPERNICUS, MIAR, &nbsp;REBIUN, ULRICH's, ERIH PLUS, REDIB</p> Ediciones Universidad de Valladolid es-ES Journal of the Sociology and Theory of Religion 2255-2715 <p style="text-align: justify;">Todos los trabajos publicados en la revista&nbsp;<em>Journal of the Sociology and Theory of Religion</em> están sujetos a una <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/legalcode.es">licencia "Creative Commons Reconocimiento-No comercial" (CC-BY-NC)</a>.</p> <p style="text-align: justify;"><span style="text-align: justify;">Los autores continúan como propietarios de sus trabajos, y pueden volver a publicar sus artículos en otro medio sin tener que solicitar autorización, siempre y cuando indiquen que el trabajo fue publicado originariamente en la revista <em>Journal of the Sociology and Theory of Religion</em>.</span></p> Juventud y madurez: comparativa entre jóvenes creyentes y no creyentes https://revistas.uva.es/index.php/socireli/article/view/5480 <p>El presente trabajo en forma de estudio procura comprender el nivel de madurez de nuestros jóvenes. Se suele señalar a la generación más joven de inmadura sin comprender desde las ciencias sociales cuál es la coyuntura histórica en la que viven. Desde el presente estudio hemos procurado acercarnos a su realidad por medio de la entrevista y comprender sus motivaciones. Para ello hemos querido comparar grupos distintos de juventud y hemos introducido la variable de jóvenes creyentes y otros que no lo son con la intención de descubrir si la religiosidad es un factor que ayuda a la madurez personal.</p> Javier Aznar Sala ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2021-07-08 2021-07-08 12 Extra-1 1 27 El papel de la relación entre ciencia y religión en la Enseñanza Religiosa Escolar en España https://revistas.uva.es/index.php/socireli/article/view/5481 <p>La comprensión y comunicación de la fe se enfrenta a diferentes retos en nuestra sociedad actual. Uno de estos retos viene planteado por el reduccionismo cientifista que nos impregna y pone en tela de juicio la racionalidad de toda propuesta religiosa. Uno de los objetivos de la enseñanza religiosa escolar es la transmisión del mensaje cristiano en el caso de la asignatura de Religión Católica, y su capacidad para dialogar con el resto de saberes contemporáneos. Sorprende la poca presencia que se da al diálogo entre la religión y la ciencia, así como el enfoque unidireccional desde la religión hacia la ciencia, cuando es un tema que en las últimas décadas está siendo abordado desde la teología cristiana de las diferentes confesiones. También asistimos a aportaciones muy valiosas a la teología cristiana por parte de científicos y científicas de talla internacional (J. Polkinghorne, G. Ellis, A. Peackocke, S. Harding, etc.).</p> Javier Martínez Baigorri María Nely Vázquez Pérez Miguel Ramón Viguri Axpe ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2021-07-08 2021-07-08 12 Extra-1 28 45 El Islam en España. Un intento fallido de sobrepasar el anonimato político. https://revistas.uva.es/index.php/socireli/article/view/5483 <p>La labor de los grupos de interés ha sido harto estudiada desde los trabajos seminales de Easton (1990). Sin embargo, el papel de las comunidades religiosas no católicas en general y de la comunidad musulmana en particular, no ha sido un campo prolífico. Aquí se pretende poner en diálogo dos obras de Peña-Ramos (2016) y Peña-Ramos, García-Hípola y Díaz-Montiel (2019) sobre dos intentos de estructurar los intereses de esta comunidad en España. Para ello, se comprará el caso de la ciudad de Granada con el del partido político PRUNE, como forma de comprobar si comparten la misma evolución.</p> Sergio Pérez Castaños ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2021-07-08 2021-07-08 12 Extra-1 46 55 El impacto de la beatificación de Carlos Acutis https://revistas.uva.es/index.php/socireli/article/view/4701 <p>El Joven Carlos Acutis, falleció en el 2006 a causa de una leucemia y su santidad el Papa Francisco aprobó el 22 de febrero &nbsp;del 2020 el milagro atribuido a Carlos que lo ha puesto a un paso más cerca de recibir uno de los títulos más honorables dentro de la iglesia católica como es la de santo ya que ya actualmente ocupa el grado de beato sin embargo no llama mucho la atención su juventud un mucho menos el tiempo corto de su documentación a los altares si no por el contrario su forma muy poco común de evangelizar logrando un impacto en mundo de hoy ya que no solo es un beato moderno sino que logro evangelizar haciendo uso de las nuevas tecnologías dando un nuevo rostro a la iglesia generando su beatificación un fuerte impacto.</p> Julio César Ramos Mendoza Monica Rosario Ramos Mendoza ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2021-07-08 2021-07-08 12 Extra-1 56 61 10.24197/jstr.Extra-1.2021.56-61 Un Mapa de la organización de la Iglesia de Cienciología y sus entidades dependientes https://revistas.uva.es/index.php/socireli/article/view/4934 <p>A pesar de tener menos de un siglo de trayectoria, la Iglesia de Cienciología, uno de los nuevos movimientos religiosos más conocidos y controvertidos en la actualidad, cuenta con un complejo entramado organizativo. En este artículo se detallan, tras una introducción histórica, tanto las instituciones que controlan el movimiento a nivel internacional como su organigrama eclesiástico y asociaciones dependientes de servicio a la comunidad. Además, se termina con un repaso a esta realidad organizativa en España.</p> Luis Santamaría del Río ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2021-07-08 2021-07-08 12 Extra-1 62 81 Religión, Tardomodernidad & Violencia en Series Animadas https://revistas.uva.es/index.php/socireli/article/view/4862 <p>Este artículo analizó la correlación entre (a) <em>Religión/Religiosidad </em>de 1,081 personajes-<em>víctimas</em> y (b) <em>Tipos, </em>(c) <em>Subtipos</em> y (d) <em>Naturaleza</em> de 1,081 acciones de violencia recibidas por estos personajes; en 100 series animadas, representativas del 33.22% de productos de TV y del 54.34% de series animadas, consumidas por 2,088 escolares en México. Los RESULTADOS rebelan que: 84.08% son <em>Víctimas-Sin-Religión</em>; 11.65% <em>Víctimas-Con-Religiosidad-Animista/Pagana</em>; y 1.85% <em>Víctimas-Con-Religión</em>. Además, las relaciones interpersonales más violentas para todas las religiones/religiosidades son las <em>igualitarias </em>del ámbito <em>comunitario</em>; pero son personajes <em>Víctimas-Sin-Religión</em> quienes reciben el mayor porcentaje de <em>Violencia-Interpersonal</em>: 62.25% recibe <em>Violencia-Interpersonal-Igualitaria</em> y 62.85% <em>Violencia-Interpersonal-Comunitaria</em>. Estos datos se interpretan como síntomas de tardomodernidad porque favorecen el <em>quebrantamiento</em> de valores políticos modernos con: (a) la construcción social de estereotipos <em>negativos</em> del <em>Sujeto-Social-Moderno </em>(<em>Sin-Religión</em>/laico/secular); y del sistema/orden político-social <em>igualitario</em>; y con (b) la construcción social de estereotipos <em>positivos</em> del sistema/orden social <em>jerarquizado </em>característico de religiones/identidades religiosas tradicionales pre-modernas.</p> Esmeralda Mancilla Valdez ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2021-07-08 2021-07-08 12 Extra-1 82 116 10.24197/jstr.Extra-1.2021.82-116 La formación de una nueva cristandad: proyecto discursivo del Camino Neocatecumenal https://revistas.uva.es/index.php/socireli/article/view/4868 <p>La investigación presentada examina el fenómeno representado por el Camino Neocatecumenal, autoidentificado como un movimiento cristiano surgido de la escena eclesiástica durante la década de 1960, el cual de acuerdo con uno de sus iniciadores, el artista, Francisco Gomes-Argüello, está presente en más de una centena de países. El escopo del análisis ha sido limitado por el proyecto de restaurar el cristianismo primitivo, conforme expuesta por el grupo, bien como un intento de formar una nueva cristiandad, según identificada por los movimientos discursivos- situación que termina por generar una realidad paradójica.</p> Reinaldo Batista Cordova Cristian Brayner ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2021-07-08 2021-07-08 12 Extra-1 117 129 The Status and dignity of Women in Islam and Hinduism https://revistas.uva.es/index.php/socireli/article/view/5346 <p>The heavenly religions have spoken much about the creation of man and his place in the world of creation. The position of women in these religions, known as the revelation religions, is very high. In the ancient Hindus, woman was not dignified and regarded as much as men, although in the Upanishads the woman was intrinsically valued, and man and woman are half halves that complement each other. There is no legal difference between men and women in India today, and women can engage in political, economic, and cultural activities as men. In Hinduism, woman holds a high position as a mother, from the point of view of Hinduism, the ideal woman is a woman who loves her husband and provides his with comfort. But the Hindu girl is far less valuable than the Hindu boy, and many Hindus do not generally favor the girl child. From the Islamic point of view, men and women have equal value in terms of humanity, and no one has superiority over others in their humanity. But this does not mean that any physical and mental differences between the two are denied. The holy religion of Islam considers women the first and foremost task of marrying and raising children, by assigning specific duties to women that are commensurate with their type of creation, but at the same time permits women to adhere to the principles of a Muslim woman participate in the community and engage in social and economic activities.</p> Mohammad reza Afroogh Ali Reza Fahim ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2021-04-10 2021-04-10 12 Extra-1 130 145 10.24197/jstr.Extra-1.2021.130-145